Любовь и Свобода.

«Освободите его, и пусть уходит». Размотайте свивальники, которыми вы обвили брата своего.
Ваши догмы, убеждения и покаяния, ваша эгоистичная любовь, равно как и ненависть, суть цепи, привязывающие вас к «Колесу Скорби».
Простите долги, снимите цепи, которыми вы связали брата своего под видом долга. Освободите его, пусть уходит, а вы поймёте, что вовсе не цепи, долги и обязательства, коими вы удерживаете в рабстве друга, привлекут и крепко привяжут его к вам, а сознание, что он свободен. Свободен бродить, где вздумается, свободен прийти и уйти, свободен ответить вам любовью на любовь или отвергнуть даже сокровище дружбы.
Каждая ниточка каждой верёвки, используемой вами, чтобы связать другую душу, свяжет вас, не даст прийти к вам любви, по которой вы тоскуете, и помощи, в которой вы нуждаетесь.
В свободе заключена твоя сила, и свобода есть закон жизни. Не свобода причинять боль или подавлять другую частицу Божией жизни, а свобода оказывать помощь бескорыстно и учиться находить в строгом подчинении закону цель идеальной жизни.

Повиновение закону через любовь к закону и порядку дарит высочайшую свободу душе, но человек сковал цепями страха брата своего, и тем сделал его рабом Иллюзии, а страх не порождает ничего, кроме самой жалкой зависимости, и вымораживает без следа и раба, и поработителя.
Слепо повинуйся закону Любви, и тебе не придётся жертвовать ничем, кроме того, что тебе не нужно; но сначала убедись, что действительно знаешь Любовь, а не облёк её в отвратительные одеяния потакания собственным желаниям, проложив, таким образом, широкую дорогу к самоуничтожению.

Teaching of the People Halcion California

Когда уже нельзя уклониться

Оригинал взят у nandzed в Когда уже нельзя уклониться


Когда начинает действовать внутренний гуру, вы уже никогда не можете уклониться от требования раскрытия. Глубинный разум преследует вас повсюду; вы не сумеете убежать от собственной тени — “большой брат наблюдает за вами!” Однако это не какие-нибудь внешние Существа, которые следят за нами и преследуют нас: мы сами охотимся за собой.

Глубинный разум постоянно присутствует в жизненных ситуациях. Он бывает настолько острым и проницательным, что на некоторой стадии вы уже не в состоянии от него избавиться, даже если бы и захотели.

Иногда он выражается в форме суровости, иногда в виде ободряющей улыбки. В тантристской традиции сказано, что вы не видите лица гуру, а все время видите лишь его выражение. Будет ли оно улыбающимся, усмехающимся или сердито нахмуренным, — оно остается частью жизненной ситуации. Этот глубинный разум, татхагатагарбха, или природа будды, всегда присутствует во всяком переживании, которое приносит нам жизнь; укрыться от него невозможно. Недаром в учении сказано: “Лучше не начинать, но если ты уже начал, лучше закончить”. Поэтому вам лучше не вступать на духовный путь, если вы не чувствуете, что должны это сделать. А если сделали единственный шаг в эту сторону, вы уже действительно вступили на него и не можете отступить. Уклоняться теперь нельзя.

Чогьям Трунгпа Ринпоче

Тогал. О более широком понимании второго завета Гараба Дордже

Оригинал взят у nandzed в Тогал. О более широком понимании второго завета Гараба Дордже


Может, это и покажется простым, но тем не менее... Если первый завет Гараба Дордже касается, по преимуществу, основы и является областью практики трекчо, то, рассматривая второй завет, мы переходим к пути и связанной с ним практике тогел.

"Завершающие видения", "то, что является в конце" (mthar snang) — это мельчайшие сферы радужного света (thig-le, санскр. bindu), часто соединенные в ваджрную цепь и другие образования, спонтанно появляющиеся во время выполнения практики тогел. Эти видения thig-le происходят на четырех стадиях развития видения (snang-ba bzhi), представляющих собой кульминацию пути. За ними следует обретение Радужного Тела. Именно поэтому они называются завершающими (mthar) видениями (snang).

Индивидуальная практика созерцания всегда соотносится с этими четырьмя стадиями:

Collapse )

"Тантра, именуемая источником всех ритуалов Тары, Матери всех Татхагат"

Оригинал взят у nandzed в "Тантра, именуемая источником всех ритуалов Тары, Матери всех Татхагат"

Проявление мандалы Зелёной Тары.

"Польза от этого, Манджушри, такова, что пять негативных действий, приводящих к немедленному результату, пять близких к ним, ненависть и плохие сны будут умиротворены. Польза, Манджушри, в том, что страдание от трех загрязнений будет умиротворено и больше никогда не переродишься в восьми неблагоприятных условиях. Польза, Манджушри, что вспомнишь прошлые жизни, будешь обладать хорошими способностями и проницательным умом; будешь одаренным во всех областях искусства; сила, внешний вид и величие будут безупречны; все мирские защитники будут защищать, оберегать, укрывать и помогать, и во всем будешь удачлив."

"Затем созерцай следующее. Визуализируй, как из слога ТАМ выходит Мать, наделенная стремительной энергией, Тара, Героиня, одна, в теле йогини. Из большого лотоса появляются солнце и луна, на которых располагается Её "умножающая" форма, ясная, как осенняя луна, как не скрытое облаками солнце, с телом молодой девы, желтого цвета и красиво украшенное ожерельями, браслетами, драгоценными подвесками и так далее, нижняя часть тела завернута в одежды из ткани панчалика, верхняя покрыта бенаресской тканью. Она сидит в позе ардха-парьянка, имеет одно лицо и две руки, Её лицо улыбается и имеет стремительный взгляд, Её правая рука предоставляет блага, а левая держит за стебель цветок утпала. Лучи света излучаются из Её тела, и из центра белого цветка лотоса с тычинками льется поток нектара. Её сопровождают бессчетные Бодхисаттвы, излучающие свет из их тел, превозмогающие силу сонмов богов, сонмов асуров, сонмов гаруд, сонмов киннаров, сонмов гандхарвов, сонмов махорагов (демонов-змеев) и сонмов ракшасов".

Собственно, речь о переводе коренного текста, посвящённого Таре - "Тантра, именуемая источником всех ритуалов Тары, Матери всех Татхагат", Сарва-татхагата-матри-тара-вишвакарма-бхава-тантра-нама. Он переведён ещё не весь, но важные вещи сделаны, спасибо за работу aelenriel: https://yadi.sk/i/DlPvnGSnjBj2p

Особые дни для практик

Оригинал взят у nandzed в Особые дни для практик
Дни лунного месяца

8-ой день обоих фаз луны.
Слуги 4 Дигпала, низших небес кама локи спускаются в мир и ведут запись поступков. Записи передаются Индре и Яме. Этой день, - особой ответственности за кармические действия. Эффект действий усиливается в 100 000 раз.

14-ый день обоих фаз луны.
Дэвы сферы четырёх Дигпала (правителей сторон света) спускаются в наш мир и ведут учёт поступков. Эффект усиливается в 100 000 раз.

15-ый день обоих фаз луны.
Индра и четыре дигпала правители спускаются в нашу сферу. Эффект усиливается в 100 000 раз.

Дни связанные с различными дэватами.

8-ой лунный день месяца (восходящей луны).
практика следующих дэватов особенно эффективна:
Будда медицины,
белая Тара,
Курукулла,
Тсерингма.
В этот день эти дэваты появляются в нашем мире.

10-ый день обоих фаз луны.
Дэваты: Падмасамбхава,
Ваджраиогини / Ваджраварахи,
Kрода Кали (Трома Нагмо),
Xерука Чакрасамвара,
Mанинг (евнух) Махакала,
дака и дакини вцелом.
Их практики эфективны втечение светового дня. Ганапуджу следует делать после захода Солнца.

15-ый день лунного месяца (полная Луна).
Амитаба, Будда Шакьямуни и 1000 Будд удачливого эона.

9-ый, 19-ый, 29-ый дни лунного месяца.
Это время, когда дэвы и духи приходят в нашу сферу.
Подходит для практики гневных дэватов, Махакала.

9-ый и 11-ый дни обоих фаз луны.
Время, когда Mахакали со своей свитой спускаются и бродят по нашему миру.

14-ый день нисходящей фазы луны ( 28-ой лунный день месяца).
Время, когда когда сущности класса яма, слуги Ямы бродят в нашем мире.
Поминальные церимонии для умерших рекомендованы в это время.

13-ый и 29-ый день луного месяца.
время, когда дхармапалы активно действуют в нашем мире.

29-ый день луного месяца
Махакала.

Дни года

29 лунный день последнего месяца
практика Махакалы в этот день более результативна, чем ежедневная практика втечение целого года.

Чу Дава
С первого днй тибетского нового года по 15-ый день первого месяца. Это время когда Шакьямунипочинил тиртиков посредством демонстрации чудес.

Сага Дава
15-ый день четвёртого тибетского месяца. Время кога произошло снихождение в лоно матери, отречение и просветление Шакьямуни.

Чуто Дава
4-ый день шестого тибетского месяца. Время первой проповеди Шакьямуни.

Такар Дава
15-ый и 22-ой дни девятого тибетского месяца. уход Шакьямини и возвращение с среры богов обратно в мир людей, по просьбе царя Бимбисары.

Совершённые благие действия в эти праздники дают в билион раз больший благой результат, чем другие дни.
Практика Ньюнгне (поста с практикой Авоалокитешвары) совершается во ммногих тибетских манастырях в эти дни.

Дни затмений.

Pецитация мантры в день лунного затмения усиливается в 1 билион раз. Во время солнечного затмения в трилион раз.
Pекомендуют повторить хотябы одну малу каждой мантры на которую вы получили инициацию. Это позволяет
реализовать мантру по числу повторений и даёт полномочия на четыре ритуальные активность с ней связанные.
Поскольку пандиты сходятся в том, что сотня повторений мантры в такие дни защитывается, как набранное собрание повторений, -
это один из способов получить многие полномочия при отсутствии времени на ретриты (например для выпускников геше).


Время дня.

Предрасветное время и рассвет хороши для практики кумбхаки, тса лунг, практик долгой жизни, вроде белой Тары.

От рассвета до времени, когда солне прогреет землю, подходящий период для практики мирных дэватов и
шантика ритуалов, умиротворения болезней, препятствий и т.п.

От времени, когда солне прогреет землю, до полудня,- подходящий период для практики
дэватов связанных возрастанием (Ратна-кула?) и пауштика ритуалов, преумножения витальности,
добродетели и процветания.

От полудня до заката,- подходящий период для практики дэватов привлечения/подчинения (Падма-кула?) и
соответствующих ритуалов .

Когда заходящее солнце касается вершин гор, - хорошее время для практики ритуалов отбрасывания.

Сумерки, время когда Mара искушал Будду. Подходит для практики гневных дэватов.

От заката до времени, когда небо темнеет, - лучшее время для подношений балина (торма) и
совершения ганапуджи/ганачакры, - время сбора даков и дакинь.
Практика гневных мантр.

От полуночи до времени, когда небо светлеет, - врмя практики ясности во время сна.

http://www.clearlight.borda.ru/?1-0-0-00000524-000-0-0-1284659290

В день дакини... Исцеление болезней

Оригинал взят у nandzed в В день дакини... Исцеление болезней


Из текста "Сокровищница, полная драгоценностей, устраняющих препятствия" (Падмасамбхава)

Что бы ни приключилось: болезнь, мучения, боль в сердце или сильная усталость - понимай всё это как преходящее переживание. Не приходи в уныние и не считай это несчастьем. Предоставь воспринимаемому объекту и воспринимающему уму проявиться как они есть и освободиться. Не считай их ни ошибкой, ни заслугой, но дай им спонтанно возникнуть и освободиться самим по себе.

Теперь я объясню, как усилить эти переживания, чтобы они вышли за пределы пользы и вреда. Дхармы сансары и нирваны всегда спонтанно присутствуют во всеобщей основе в виде семян. В ваджрном теле они присутствуют как буквы нади и ум-прана. Следовательно, когда ты узнаешь естественное лицо истинного состояния и практикуешь, применяя ключевые моменты самадхи, узлы нади развязываются, прана-ум проясняется, врожденные склонности очищаются и ты овладеваешь начальными качествами просветления. Так возникают разнообразные переживания сансары и нирваны.

Collapse )

Collapse )

Равновесие элементов. Подготовка

Оригинал взят у nandzed в Равновесие элементов. Подготовка


Тело - чёткое отражение ведущего состояния сознания. Ещё Будда говорил - хочешь понять, о чем ты думал в прошлой жизни, посмотри в зеркало, а хочешь узнать, как ты будешь выглядеть в следующей, - следи за своими мыслями.

Самые простые способы работы с пранами и энергией элементов - это визуализация с чтением мантр элементов. Также есть методы острого сосредоточения с визуализацией в соответствующих центрах тела. Если вы чувствуете в себе преобладание какого-либо элемента, нужно созерцать символ противоположного ему элемента. Это пары "земля - ветер", "огонь - вода". Есть методы работы и с элементом пространства намка.

Часто люди заняты выяснением, какой из элементов у них доминирует, проявляется ярче всего. Это видно по конституции человека, психологическим реакциям, склонностям в работе ума. Доминирование одного элемента - это ситуация неравновесия и гордиться здесь нечем)). Вообще не существует людей, у которых был бы неуравновешен только один элемент, говорит Намкай Норбу Ринпоче. Это нужно понимать. Если вы присмотритесь к себе, найдёте помаленьку самые разные расстройства, маленькие и не очень.

Практики уравновешивания элементов применяются в случае, если йогин не может по какой-то причине интегрировать со своим состоянием то или иное проявление элементов.

Collapse )

НОША.




              Ноша, которую Я взвалил на плечо твоё, — не земная ноша; это всего лишь собрание редких, восхитительно расцвеченных трав, полных целительной силы и сладких на вкус, но которые ты в совершенной слепоте принимаешь за нечто раздражающее.


Из каждой слезы, скатившейся из глаз твоих, я сделал жемчужину, нанизал на золотые нити и обернул их вокруг твоей шеи как бесценное ожерелье. Каждую каплю крови, вытекшей из твоего сострадающего сердца, Я обратил в рубин и выложил их вкруг твоего сердца; а из каждой доброй мысли о тех, кто причинил тебе боль, я сделал из хрусталя драгоценный камень с пылающей сердцевиной и возложил украшенный ими венец на чело твоё, и ныне они сияют на нём с утроенной силой.


Учение Храма.  С Горной Вершины.